对于猎人来说，猎物识破圈套就是狡猾。事实上，生命比生存更具优先权，这是天性之道。
对于某些性格差异较大的夫妇而言：沟通有助感情，但不沟通有助婚姻。
众生么，只求物用，不探物性，只观物相，不观物理。超逸Norton说：精辟！
悟道，悟道，以生灭之心体，何能印证不生不灭之大道？无始以来中不生，无量永恒中不灭，那就是忘我忘形之后的样子，那个大道本来也就是根本的「我」，而这个「我」不过是转逝的过客。超逸Norton说：生灭、生死，无法抗拒这即来的恐惧，因为他太真实了。我评：当梦快醒时，想想将要离开，也是会失落悲凉的，其实醒了就没事了，也不会如梦所见的那么真实了。
我说：全球范围的主流经济学家，都把眼球集中在现象上面，而非本质方面。超逸Norton说：你说的本质是什么？ 事物有本质吗？如果没有认识到现象和本质是一体的，那么不管是看现象还是看本质都是错误的。我评：举一个不究竟、但老百姓都能听得懂的比喻，现象就是带着有色眼镜片，本质就是没有眼镜片。进一步说，脱掉这个色身色心，依然看到那个东西还是本来的东西。
此能思能想、能觉能察者，是真心之影事，即非真心之体状，此「一切之心」偷天换日、迷障所识。借此虚妄，又何能修净定慧？就连此念念向善、念念觉悟之心，亦是这真觉的贼心。
「真相」不在体用上，莫在作用上寻真。我们以为现象就是根源，而一切能「被幻、化它」的皆是浮云。比如我们要找水泥，结果跑到建筑上、跑到桥梁上去找那些被用过的水泥，不去水泥厂去找那些没用的水泥，这就是为求真相而找现象，寻来找去却是幻象。
如果一个产品出色并昂贵，那么它则是贵族的崇物，如果一个产品出色而谦价，那么它就是全民的革命。比如每一代IPHONE正是如此，它有着同于世界顶级产品的气质，却更近于平民的身价。当然，这个事实用在人身上，也是一样。
释道心:本座将要躺下入梦，经神人指点，CCTV某男主播，四处诽谤我，教唆别人取消或拉黑我围脖。此人特征：脑袋比我亮，生有一女，都孩子她爹了，一点慈悲心没有，如何教导子女？颠倒黑白，随风而倒，作为公众人物，岂能赞自诽他？是谁，谁知道。请注意点。小僧看佛祖面子，不与尔等计较。我评：释道心，我本希望你傻单纯的炒作自己，不想你却费心机的忽悠别人。这是个和尚中的名利凡夫，凡夫中的名利和尚。我等众生皆是烟尘浮云，随而不攀登，看你如是自幻自化。
若企图将政权下放给民权，其结果两权皆被金权驱逐出权利的中心。无论政权，还是民权，谁主谁辅都可以保障社会公正的基本底线，然两者谁都不可予之压倒性的优势，政权的极端化就是霸权，民权的极端化就是滥权，二者两虎相争，而金权渔翁得利，人民往往忽略这个隐藏暗处的敌人，却愚昧的的向政权要民主。
对于远期而言，共产主义确实是终极的真理。同样是真理，在不同人嘴里说出来，其理解是不一样的。中国的老一辈无产阶级革命家发现了资本的黑洞，但只把憎恶定义在了小资产主身上，却忽略国家背后的幽灵，只把枪口对准了木偶，却忽略木偶背后的操纵者。中国特色，其实是对共产主义理解不深，画蛇添足。
＂某市委书记沈培平用军国霸权主义的态度说，同意搬迁的大大地好，不同意搬迁的大大地坏＂，人称日本鬼子的种终于现了他老子的原形。你可以有两种理解，其一，有相当数量的党员都成了鬼子，其二，有相当数量的鬼子都入了党。但无论你怎么看，有个不变原则：太君是用来孝敬的，良民是用来烧杀抢掠的。
伍皓同学：中纪委在昆召开反腐倡廉图书出版工作会议。跟中纪委领导谈廉政文化建设合作，与中纪委方正出版社达成共建反腐倡廉影视剧创作基地的意向。全国纪委系统还没有专门的影视剧制作机构，而影视作品在廉政建设中的作用，不是一般的说教可以比的。我评：伍皓同学，上次让您不要提蔡锷将军的事情，您还是提了，这回好了，云南人学起来了，您要提倡靡靡之音，不要说那些热血沸腾的事情。那几千个老百姓砸烧砸烧咱们几十辆车，让咱们怎么自圆其说？您不用回答，这个问题让您很尴尬。您自封的这个同学称号另有含义，是为解嘲，也为深入我后。
光明就没有隐讳，无邪就没有窝藏。官媒那点事儿，假的不怕炒作，真的唯恐公开，这是基本套路，如果它大肆渲染的新闻，不用看必定是假货，如果它只字不提的消息，不必说一定是真品。比方说，乡正府送桶油都要假扮是媒体不经意发现，云贵数千百姓砸烧数十辆警车都无有一个媒体知道。
人民最大的敌人不是皇帝，也不是政府，是隐藏在他们背后的幽灵，每一次战争与和平、误会与谅解，每一次建邦与覆灭、革命与复辟都是这个幽灵的意志附体，纵然万朝倾覆，他从未被革命，甚至他不曾为人民所知。他制定并维护着这一轮人类社会的规则，但终有一日人类史上的幽灵终结者将改变现有的一切制度。
中国经济不受世界金融的冲击，这个结果好像被广大经济学家引以为耻。事实上以财富的递增速度判定人类的成败，是极其狭隘的，也是不懂政治的表现。金融本身是虚产，即便是实产，亦不足抵抗人类群体内部的破坏力。人类可以抵抗适度的自然灾害，却无法抵挡丝毫的欲望诱惑。适度的生存危机，有利长治久安。
人民误解了私有制和开放制的意义。资本社会的金融控制权始终在世袭制的个别人手中，称之帝国主义所指并非总统和国会，而指操控政治的无冕之王。谁促使中国金融对接世界，谁就将人民币控制权引向人民永远无法填满的黑洞。人民单纯以为的私有，事实上从你持有的货币，到你名下的财产全归另一个私人拥有。
中国是仅存唯一的国家税款不受私有盘剥的国家。谁持有一个国家的债权，谁将持有这个国家的货币控制权。民主的敌人不是政府，而是操控货币的利益集团。
同路未必同道，同道未必同路。同心未必同德，同德未必同心。
每个国人的心声：我不在权贪，就在供养权贪，不在供养权贪，就在成为权贪的路上。
#火灾#从不合人情却符合天理的角度上说，公民是政府的公民，不是人民的公民，无论千难万险、还是天灾人祸，人民与公民间没有物质救助的义务。没有同等的权利就无需同等的义务，哪个权利集团受益，哪个权利集团就有不二的天职。民众间的捐助，损害国家的德行，但我们必须救助，因为人民比国家可靠！
1／6中国市场经济策略，有如濒死病人的强心针。他致使无限的人口，在有限的资源基础上疯狂竞争，以10倍以上的无效劳动力，创造小于3倍的生产值。让民风在恶斗中变脏，让官级在利诱中变黑。
2／6财产不是保证国家长期存在的因素，却是导致国家走向失衡的起因。体制开放没有民众的幸福，却有权贪的温室。所以说，市场经济、改革开放是中下等策略，邓公算是中等的政治人才。
3／6邓公以及他的策略，彻底损毁了中国的道德原则，使中国在未来的发展中，留下了严重的基因缺陷，邓公单纯的以为经济是救国的长策，使国民意志转向恶化，并把这个错误原则变成了思维准则，邓公妄以为白猫黑猫的不择手段的结果导向，使国民信仰彻底捣毁，并把这个荒谬理论变成了生存法则。
4／6民众不择手段的巧夺，官员从上到下的贪腐，并不是邓公本意，却是他的缺乏远见，遗憾的说，他不懂历史，亦不懂政制。中国是人治化发展而来的国家，非要开放政策，下权官员，则是把法制化的招牌塞进了人治化的虎口，把蜂蜜塞进了狗熊的嘴里。
5／6人有了权利必定滥用，在960万平方公里的土地上，所有具备点滴职权的人，无所不贪，凡无能贪到的人，已经或正在预谋供养权贪，14亿人无一例外，不是贪的，就是养贪的。
6／6民风的恶化、人心的荼毒、强权的集结、良知的泯灭、心智的愚昧、正义的绝种，即使没有邓公推波助澜，也会由他人引发，我们已经进入了一个连八荣八耻都需要提倡的年代，文明的印记正在消亡，我们是一个正在走向老年的国家，其基因太需要被重组和被筛选。
11月2日、11日聊到腾讯与360之纷争极似双簧记，或以腾讯收购360闭幕。收购前互殴有助股权清理，并挤出溢价的最大落差，收购后360因董事会改组而客观终结永久免费的无限期承诺，起到先期渗透用户，后期强暴客户的意图，如若属实，其计划应始自360免费承诺之初。当时现场的朋友请报到。
此前有不负责任的网友称中美要交兵，余以为如若刀兵，只能寒暑假，绝非开学。我国是一个重视敌后工作的国家，有着悠久的革命传统，副科级以下不算，从副科级以上人员，家中有成年子女的基本都在欧美从事敌后工作，并以学生身份作掩护。如果交兵，必定要在寒暑假期间撤离，以免大规模移出引起欧美关注。
我对@非诚勿扰说：回拨13号，看到4号男，
咖啡连锁的。
评论：成熟的人即便没有选定的心动女生，都会选择其一，并出于礼节不透露这个实情；是个男人即便留灯的女嘉宾没个喜欢，也都必须配合到最后环节，以示尊重。此人在乐嘉最后点评时，做了个保护性动作，他做的秀是为给前女友表决心。
转播：不幸：因为说地球转动，伽利略被审判。当他出来时，他的学生冲过来：老师，你顶住了？伽利略：不，我招了。学生震惊：为什么？伽利略：因为我怕挨揍。学生愤怒：没有英雄的国家真不幸！伽利略摇头：不，需要英雄的国家才不幸——结论：理性的国家不需要英雄，只有失常的国家，才将希望寄托在英雄身上。
江狼才溢对何睦导演说:人家（苍井空）至少还带来视觉享受了？你带来了什么，只不过带了一点脑残的言论出来。我评：艺人排斥仓井空很正常，因为很多人达不到苍井空的被关注度，就这些回帖的几个，他们跑日本注册个微博，还未必能有三千二的关注，如果换个抬头，估计肯定超过三十二万，跟人家一个干那个的比，丢人吧。
人与神之间没有中介的宗教，才是值得信仰的宗教。现代佛教、基督教、道教等，都充斥着神志人为化的现象，它可被自然人利用，也可被政制利用。而相反，伊斯兰教相比以上宗教，他有着更高的宗教境界，人与神之间没有中介，没有权职，其系统更不易遭木马侵袭，更不易将人志强加给神。
遇一迂官，设套戏之。我说：“你绝对是个喜欢胡说八道的家伙。”他说：“世界上没有绝对。”我说：“哦？那么你这句话绝对不绝对。”无论他回答“是”或“非”，则他上一句话都是胡说八道，即证明我虽然也是别胡说八道，但我说对了。
老师，我想问：为什么我们官府要打假，如果要打假为什么不打我们语文课本、思想课本、历史课本的假呢？那里边的假货可比襄阳路的假货还要多，比北京秀水街的假货还要假。打完了课本的假，还得打我们脑袋的假，我们从小都是好学生，学的全是假货，为什么不打我们脑袋装的假，偏打我们身上穿的假呢？
1/2上面三条微博，是在一个宣传口官员工作汇报时我给出的话。他的汇报内容是老红军津贴发放问题，计划生育取得显著成效,
皓月传奇发布网，居民生活60年来稳步提升。他评价我说，这个故事只是个故事。我说，这的确是个虚构的故事而已，但你敢说就在你的辖区找不到这个原型吗？
2/2有人说，那找出原型来晾一晾，要不要？我说，我不要了。他问，为什么？我说，你听过一个故事吧？两个母亲为了争夺一个儿子，都说自己是儿子的亲生母亲，判官说，算了，不要吵了，儿子一刀分两份，一人一半拿去，结果一个母亲说，大人，我不要了。
[1/3]一位1940年参加革命的“老地下”，躲过国民党多次清查而保全命种，当年因饥饿而投身革命，家中有二子一女，49年解放前险些被饿死。解放后“老地下”回乡务农，转眼数十年过去了。
[2/3]08年夏天认识他的时候，他说:文革时老婆被批斗死了，三年自然灾害一儿一女饿死了，留下一儿生二子，一子意外夭折，另一子被计生干部6个月堕掉，出来时还是活的。儿子也死了，断子绝孙了，只靠每个月准时的津贴，但钱再多也没有用。
[3/3]他说，如果当年国民党用计生干部围剿，我活不到今天，计生干部杀活人，比老蒋杀得多，计生干部拆的屋，比鬼子拆得多。
据称，八国联军入京时，满街都是围观打趣的群众；鸦片战争交火时，沿江两岸都是看热闹的群众。那时的汉民对洋人的入侵无动于衷，因为无论是满人还是洋人，都非我族类。对统制民族的归属感，决定了对国家的依存感，中国是一个五十六大族的国家，无论谁家主政，其他五十五家都自当局外人。
一切战争，因于掠夺和误解。商业的意义在于流通资源、沟通文明，均化物产则降低侵略意志，化解异端则渐除个性,以文而化，以物而和。商业的始成，是政体垄断的补充和协调，更是典型的权外辟路，仅以价差利益而论之，非商业的根本属性，亦不会长久留存。
陈英士被袁世凯党人所杀无人敢收尸，蒋中正孤身刑场为其英烈敛尸；蒋经国赴苏联被斯大林挟持，蒋中正于日记书：“余宁使经国不还，或任苏俄残杀，而决不愿以害国亡之罪犯以换亲子也。绝种亡国，乃数也。”蒋介石与项羽同为君子，却不当国命，同为义士，却不堪算计，于国之大术而言，未必中正君子可行。
1/3常有人说“三十而立”，并用这句话表明自己立业的决心，你若问他“三十五再立”不行吗？他非说，这是“孔子曰”。事实上，“三十而立”这个“立”是指人生观和世界观的确立，并非事业有成的意思，毕竟连孔子三十岁的时候也没立得住，很多功勋卓著的人，他们三十岁时很多还是毫无建树。
2/3孔子说三十而立，这个三十与今天的三十大相径庭。春秋末期平民寿命不足三十岁，贵族寿命勉强超过四十岁，所以，那个三十的界限有特定含义，另说，他若三十再不立，到了四十又不能活，有几个像孔子能活到七十有余？所以，必须要考虑人口平均寿命的问题，不可刻舟求剑的用今天之情况套用古时之文章。
3/3按照今人对人生观和世界观的理解能力来看，“五十能立”都是一件了不起的事情，很多人活到六十岁都从未想过这一生如何，这世界又为何，所以孔子若活在今天，那句话当为：“吾三十五而学、五十而立、六十不惑、七十而知天命、八十耳顺、九十而从心所欲不逾矩，一百有余而能初知人间。”
庞敏:年龄虽小，心智已老！我评：从出生那一天开始，人就已经是一天比一天老。老了，不是从今天开始的，而是从有生以来。
庞敏:把事看太透，真的对身体不好！还是装糊涂吧！为了健康！我评：就怕既看透了皮肉，又不能入骨。看不透，只看个外表花哨，倒也悦目；看透吧，能看个究竟彻底，倒也断了心思。你的看功若真好，就不应透而不明。致观无视，致闻无听，致香无嗅，致味无尝，致觉无触，致感无情，意思是极致的看功不用五官感觉的功能，依能了然清透，因为一切透明，故视之而不见。
庞敏:把事看太透，真的对身体不好！还是装糊涂吧！为了健康！我评：墙上贴着“难得糊涂”的，九成都是糊涂蛋，一生从未清醒过。糊涂是装不出来的，就像是聪明也装不出来。一个人，他能够明鉴透顶的时候，自然一切悉知悉见，一切通透光明，就连尘埃也都清澈见底。这一切世界现象成为透明，那还有什么可以看得见？还有什么忧愁可以示现？那才是大透彻、大觉悟。
庞敏：我装糊涂，是为了给某人一个改好机会的理由！我装糊涂，是不想再让自己冲动，干一些让自己后悔的事！说白了，我就是给自己不停的找借口！让自己舒服你点！我评：真糊涂不就好了吗？大彻大悟的糊涂，何必关注某人的是是非非？一切是非都是我们自心的以为，一切烦恼都是我们自性的纠结。
庞敏:当人装糊涂的时候，往往看到东西会更透彻！就比如一个失眠的人在夜深人静的时候，有一点点声音都会让他难眠！我评：聪明人不装糊涂，只要是装的，就不是真的，只要是装的就是缺陷。聪明人不装，因为本来糊涂，一点动静就被惊醒的是弱小的动物。人来人往，依然自我自乐的，那种动物才让人敬畏。
庞敏:我装糊涂，是为了给某人一个改好机会的理由！我装糊涂，是不想再让自己冲动，干一些让自己后悔的事！说白了，我就是给自己不停的找借口！让自己舒服你点！我评：在该冲动的年龄，就应该冲动，因为没有这个冲动就不知道什么是冷静。在该后悔的时候，就应尝试后悔，因为只有后悔多了才知道无悔的滋味。内心的强大，自然身心愉悦，世界没有那么复杂，它好简单，简单的就像个卵。而复杂就复杂在反应过慢，你一眼就能望透的事物，它已然是透明的，透明的还管它个球。
我对庞敏说：人和人，没有差别；事与事，没有分别；善与恶，没有区别；美与丑，没有辨别。每个人都经历着一样的过程，历史总是惊人的相似，顺其自然是万物的本性，当慧则慧，当愚则愚，跟随着自我的召唤，毋庸刻意的修饰，一切本来就是这个样子，都在你的眼前。
我对庞敏说：冲动的人可信，后悔的人仁慈，这些人生皆有的缺陷，正如葡萄酒的酒渣，酿过之后即成香醇，若在入窖时就把它取出,
1.99七彩刺影玩玩，那么也不会有将来纯美的
葡萄酒了。
报道称中国男女出生比例大致是119:100，在未来10-20年，将有500万以上光棍。依照生存本能，如果雄性没有获得配偶的机会，则其雄性躁动特征就会显现，侵犯和掠夺本能就会激发，这种强烈矛盾会跳过内部矛盾，直接升级为外部矛盾。未来的10-20年是中国的战争高危年，将有不低于500万的华人投入世界战争。
无论多么伟大，抑或无比龌龊的思想，都仅是钾钠离子的化学放电现象。思想本身没有善恶，没有道德，也非我所以为的那样具有主观创造性，它只是在设定的范围内作持续的化学反应运动，并迷惑着我们这个电、化构成的心志。我们正用虚幻的生命，去证明这个幻化的思想，正用这个不存在证明那个不存在的存在。
赵丽华：“哪把山火把你烧了出来？不是极端的乱世，不会出你这样的妖孽。”释道心：“哈！你这善女人，多修口福哦。听话。”赵丽华：“你潜心修道，多习佛法，少花枝招展出来得瑟，我绝不再说你。。”释道心：“你妒嫉。。。”赵丽华：“我勒了去。。你厉害！我无语了。”我评：如果释道心不是这个僧相，你还会用这个色心去分别他吗？他是俗世的寻常人，应不必用神仙的审美去点评。僧人和你一样，你不需要做到的，他也就不必做到。这样、那样、苦行、乐行，来了就受，去了不念。真经，如果在释迦的手印里，那也一定在拈花的纤手里，如果在虔诚的佛土上，那也一定在妄见的红尘中。
以前我太太总拿小QQ玩具当儿子的品德示范伙伴。这几天她把小QQ打包收了，她觉得儿子交这样小朋友，还是需要慎重的。可能小QQ不是坏孩子，但也绝不是品德好的孩子，如果很多人都认为“小QQ”是个明明是为己，却偏偏说利人的小朋友，家长也只能被迫插手。有些朋友我不得不用他，但不想他做我儿子的朋友。
以前我太太总拿“小QQ”玩具，当儿子的品德示范伙伴。这几天她把小QQ打包收了，她觉得儿子交这样小朋友，还是需要慎重的。可能小QQ不是坏孩子，但也绝对不是品德好的孩子，如果很多人都认为“小QQ”是个明明是为己，却偏偏说利人的小朋友，他只可成为儿子的利益伙伴，绝不是交心朋友。
丶lnqyZ:根据条款：在用户使用外挂的情况下，腾讯有权停止服务。360行为已构成外观属性。而并非腾讯单方面违背协议。合情合理合法。腾讯科技(@qqtech): 谢谢！可惜我们当初没有很好的解释。由于影响面太大，一些网友的情绪我们能理解。我评：这句话有两个问题，其一，当初根本就没想好理由，只是本能而已，现在又事后诸葛亮，其二，称网友情绪能理解，这句话是为表现假装淡定，好像在说，哎呀，我没想到你们那么聪明，没被忽悠。小QQ你就别大话了，你说的都有理由，巧言无德，你缺的不是说服我的理由，而是缺安抚你自己的德！所以，你少说，我不关心你的对对错错，我关心的是你的姿态，姿态会使你不像现在那么幼稚。
书记会上“邓小平理论、三个代表、和谐社会”念了一串，会后我问：“你当这是庙里烧香、逢佛必拜？”他说：“最顶头的大老板这样说，我这样说也不会错。”我说：“大老板可以说，但你不行，那个理论是为了安抚，那个代表是为了惩戒，只有那个社会才是重点，你当大老板的面听到前两条时，该打个哈欠。”
人类道德体系，是因生存环境所决定的被动机制，绝非自立成形的主动机制。道德意志以群体生存态为原则，没有始终如一的确定标准，并随各种因素而发生同步改变。例如：男女1：1，则一夫一妻观念为主导，当比例发生变化，则原道德观念同步变化；人类现有生殖、繁衍及基因若改变，其性道德观念绝非相同。
从人类角度看，礼仁服务于道德，道德屈从于生存形态。儒家所坚贞的思维标准，随着人类生存形态的改变，必然发生变化。所以过崇传统，极易发生刻舟求剑的现象。内在已经发生质变，要求外在保持不腐，是文明的倒退，也是阻碍人类生存的惰性。因为生态变化，所以表象随变，并非表象主导，而生态随从。
哲学的多样化，从基数上保障了人类正确思想的存在可能。学门的深度化，从效力上保障了人类正确方向的终极突破。在人类思想的进程中，拥有无数创生与无数抛弃，那些越为接近本质、接近真相、接近端源的事物，就越难以被进化所洗刷。那些越为究竟根本、彻底洞悉、无有前因的思想，就越能够被基因所留存。
孟子性善论，荀子性恶论。自性建立在身体之上，身体建立在物质至上，生存状态直接决定道德取向，道德取向未必影响生存状态。有身则具心分别，有心则成性善恶，人之雏始，空有身形，水清则性无染，水浊则性色分，无从于本来善恶说，无论性善性恶论，皆非究竟人初之本来。于是当说：“人之初，本无性。”
1/2“世袭制”是封建社会政体所存在的根本意义。马克思所创想的社会主义，是以高度发达的资本主义为根基，优化升级的全新社会结构，而列宁改变了重要前提，认为在半封建、半殖民，资本主义思想薄弱的国家更易成型。实际上，社会主义形态，不在于政体和思想，而取决于社会生产力。
2/2朝鲜，以社会主义之名，行封建主义之实，脱胎于封建专制的产道，自然没有经过民主思想的受孕。中国，我们始终坚守共产主义的到来，并有越来越多的资本主义国家将加入我们的社会主义阵营，虽然我们是早产儿，但后天的塑造必然改善基因缺憾。
转播：苏联在列宁之后，建立的斯大林个人专制，对于官员和公民的生杀予夺，全凭斯大林兴之所至。斯大林拥有的绝对威严权力，与旧时沙皇相比有过而无不及：侵占芬兰，瓜分波兰，掠夺中国利益。到处伸手，得寸进尺。蒋介石1923年游历苏联即断定这是一个不可深交的专制国家，看到了它的本质的。我评：不知道。
头条博客：远征军老兵吴远焯，已于9月28日因病去世。这个突然而至的消息，还是让我一时难以接受。吴老的儿子，去年曾专程去北京找我，希望我能为他的父亲申请一枚抗战胜利60周年的纪念章，这本是他应该得到的一枚纪念章，但因为当年制作的数量有限……我评：一个对于老人并不光彩的勋章，一个用同胞鲜血换来的勋章。为了老人能够安详的归去，让我们忘记那不该发生的骨肉相残吧。我的祖父立过很多战功，有多少抗日「敌将」的热血，也不经意浇筑了他的军功与地位。先人的丰碑惊醒后世，不是我们自我满足的资本。为理想奉献一生的爷爷值得敬爱，但不值得铭记。
今堂下问，何谓王者之师？为战胜而悲哀，为逝者而痛惜，为败者而服丧，为生者而欣慰。视敌人的国破家亡，有如自己的妻离子散，为不得已战而战，为永无战事而战，视天下列国为大同王土，视万民苍生为一脉相承。附说一句，当中国人能够爱美国、爱日本，为美日人民而担忧，不忍兵戈时，那将是世界大同日。
生命中无我境界的真我，即是涅盘。此清净体无需持修，本来自是清净，毋庸他处找清净。能思能想心自为「攀缘心」，即是妄念。既叫妄念，自来自去，毋庸执之，执之作想，又是一妄。「空」者自性本来是空，不是以妄来空之，既是连「空」这个念头也是个「不空念」。
楞严经中，七征真心。真心之所在，唯觉心之本，非见心之体。不在作用上去找，而在作用外去寻。譬如，天寒拾柴生火，拾柴人不见沃野柴木，却拆毁屋梁以作柴薪。是谓，只认成物，不识原材，只见相用，不觉真性。
1\2忘相，忘了六触指染而分辨的色相世界、逻辑见解和因果所以。忘相，莫以为是摒弃一切而无所存在。身心脱落，脱落身心，脱掉可及六尘的「观闻嗅尝受之外五识身和思维意识心」。
2\2身心，是阻隔真观的色镜子，身心，是障碍觉知的色壳子。忘我，交感不依身心，忘我，拨开现象观本来。不见形色，如见尘数，不是那个相，依是那个状，没有六触的辨别所见，却仍能悉知悉见。
中朝关系对于中国而言可谓得不偿失。日本是“名存实亡的皇朝”，朝鲜是“名亡实存的皇朝”。唱了60年的“反帝国主义大戏”，到底美、朝哪个是帝国主义？敌人、友邦哪个是彻底的帝国主义？当然大家都明白中朝关系无非出于利益，但为了得块门板而失去我们的主义、我们的的信仰和我们的名，实非明智。
侯宁:中国人在英国打官司，想让律师给法官送礼，律师：万不可，送了你肯定输！中国人还是送了礼官司赢了。律师不解，中国人：邮寄包裹，写对方当事人名字！我评：这才是彻底的输了，不是输了官司，而是输了人。默哀ING... ...
只有不爱战争的人，才能成为优秀的将军。上古正义的军队，战胜之时，犹如丧失亲友一般的看待敌人，庆功宴上，犹如葬礼一般的悲哀。战功是因为有他人的牺牲，战胜是因为有别家的灭亡，悲恸敌人如同悲恸自己，痛心他国如同痛心祖国。所以军队中的礼节与序位，同于葬礼的安排。
1/4中国应建更多的城市，而非造硕多的公路。因为交通的发达带来经济的过快发展，致使各方面因素无法配套，导致生产关系与思想观念的失衡。交通效力最大化的同时，也就是城市不具特产的时刻。
2/4商贸的起源在于获利于物流，当城市间产能与信息落差为零时，商贸也就不再创造单纯的物流价值，进而转从不应谋利处获利，于是商贸也就与金融跨界捆绑。因其商贸本身具备的不稳定性特征，导致直接影响金融的稳定性。
3/4当然，这也是历史发展的必然，金融货币迟早退出人类舞台。然而，建城不仅可以均化人口，疏导国民的人口压力，以及发展多元生产力，更重要的是，城市本身与人一样，生老病死是发展的必然，建新城、遗旧城是自然的规律，没有永不荒废的圣城。
4/4而公路网络的建成，应随综合因素逐步发展，以地方建设为主，以国家规划为辅，但进行统一审批，地方出资。
1/4走访南疆十数日，进行宗教考察，发现当代伊斯兰教之境界，远在当代佛教之上，甚至追古稽远，在很长一段时期内，亦然。其一，伊斯兰教不存在偶像崇拜，从人性角度而言著相不深，当代佛教存在偶像崇拜，从佛学角度而言心外求法，与佛学本身存有根本背离；
2/4其二，穆斯林与真主之间没有他物，而真主不作为人，他是万物一切自然现象的根源，是与自身客体相对的“主”，是与自身浮尘相对的“真”，而僧众很难做到依法不依人，极少有能理解自身与六尘世界互为过“客”，自身存在也只是六尘世界的浮“尘”；
3/4其三，穆斯林朝拜对象不包括宗教领袖，所以极难为有所企图者控制，而当代僧众信徒的伏拜对象甚至包括人民币，当然也包括人，故多有持狭隘者；
4/4其四，伊斯兰教多数信徒不诋毁其他宗教，承认释迦摩尼、耶稣、默罕默德同是悟道或真主的使者，而佛教诋毁包括伊斯兰教在内的一切外道。以上诉求的是宗教，不涉及佛学内容之范畴，抛开宗教论及佛学，伊斯兰教确多不能及。
非“我族”类与非“我国”类，具备着更好的客观性，所以从长久来看，他们对我族、我国文化的理解与领会，将达到更高境界。日本儒学、美国禅学，是这个时代的小露锋芒。当局者迷、旁观者清，当局者必定承受太甚的顾虑与利图，数千年下来与思想的初衷貌似神离，国人最终成为了国学的“异教徒”。
作为统治地位的汉文化，对少数文化的意识形态是存在主观破坏的，而仅对文化的艺术表现加以维护，致使少数文化成为无根之木。从文化统治上来说，汉文化主体应比少数派更了如指掌少数文化，才能做到根本的信仰统治。
学术与思想，我们应敬仰的是后人，而非前贤，因为大师在我们之后，前人皆是铺路之石。无论释迦摩尼、孔丘、老庄、爱因斯坦、霍金，都不可能逾越后世的巅峰。
一个人不刻意做君子，就容易不经意做小人。秉性使然，世事皆然。能不经意主动想起做君子行径，而不谋君子名利，可谓贤人。
秦前时期（包括西周、春秋、战国）的封建制度，属一种平衡政治体系、生产关系与权利维系的制度结构。封建系统的构成是自上而下的，与西方诸国自下而上的建制是截然相反的。在封建制度下的诸侯各国，自集政治、宗教、农业、商业、文化于一体，是独立的给足系统。
政治局面与社会形态互成比应，封建制度的基本观念在于，贵族阶级拥有一切土地和资源，非贵族阶级成为无产阶级，并无土地所属权。
封建制的农业生产模式是井田制，即八家各耕百亩田，收益全数自享，谓之私田，共耕百亩田，收益尽归贵族，谓之公田。所谓私田是指收益上的，而非土地所有制度上的。农人20岁受田，60岁还田，土地所属权按期肃清，但人民生活保障不受土地所属权而影响。
侯宁:所有人都看中且大声叫嚷的机会一定是陷阱。我评: 偷摸鬼祟，悄悄密语，也可能是陷阱。
释道心手拈一叶，说：品读娱乐圈，透视名利场。网络取真经，跨界渡众生。我评：本来三千大千世界，即是一个婆娑境界，这样、那样、苦行、乐行，皆是一路同道。这色壳子装的无论是哪颗分别心，都不变这个色相是他。名、利是修行的方便，来了就受，去了不念。真经，如果在释迦的手印里，那也一定在拈花的纤手里，如果在虔诚的佛土上，那也一定在妄见的红尘中。
超逸见一佛趣，说：如何替众生受难？佛都无法帮众生消业，佛说只渡有缘人。看来你还没参破。我评：此文是个寻常俗事，莫事事往那个方向想，什么参不参，破不破，佛不佛，人不人，都是一个东西。此小文所说那人是「愿心想」，不是「能是想」。既然你见了，就见清明它，莫作糊涂人。世事看得明白，再聊那个什么悟不悟。文作的寻常说，君当了经文听。念念执破，念念纠结，纠结便不会说寻常话，听不得寻常事了。你我这色壳子里的众生，太希望我见为正见，太希望他见为偏见，这点君能自参否？贪法、嗔他、慢我，已然尽至，疑不疑、痴不痴，我不知道，只知道我装这色壳子里，所见皆色相，所思皆妄想。佛缘可随不可攀。
抚州宜黄县人DHA\ARA、钙铁锌锡就补的不错。起码抚州市委不缺钙，县里强拆，烧了人，马上撤你县党政一把手，一是息事宁人做好表态，二是平息民怨以免连带，三是自理门户严防死守，人家懂蛇咬断指的道理。下厨爱夸自己手艺好，可舌头长在别人嘴里，手艺要差，把菜倒地上，就没人晓得有多难吃了。
观照“宇宙时空”的真理，观测者必须置于被观测时空之外，即忘我。
“光”有延直线传播的惰性，但光所通过的空间路径可以被塑造，即被物质集合体进行挤压，形成空间曲度，所以除特定条件的观测者以外，可以观测到光不总是延直线传播，实际从光本身而言，它正通过了空间最短距离。
“时间”与“空间”互为“关联变量”、互为“损益转换”，此消彼长、此长彼消，即宇宙时空从原点扩张到远点，从远点塌缩回原点。时间推动了空间的扩张与回缩，空间推动了时间的前进与后退，一轮、一回，一往、一复，两个过程中事件前后相反，因果相倒。
对于所在时空而言，黑洞吸纳物质，白洞喷射物质，对于相对时空而言，此黑洞即彼白洞，此白洞即彼黑洞，本时空黑洞的另端是下一个时间，本时空白洞的另端是上一个时间。每个不同时间获有所属宇宙空间，即每个时间点为一张电影胶片，每张电影胶片本身是各自的时间定格，相连一体形成连续事件。不同时间切片的相对宇宙尺度不同，但空间物质总和相同，所以平均密度不同，更早时间的宇宙物质，流向更晚时间的宇宙空间，且逐一相连相续。
伍皓自嘲在泸西县永宁乡的村子里"作秀"，我评：先自贬，防人贬。有些人聪明，系着“作秀”的明面腰牌，干着“作孽”的暗里勾当。只是突然想到，不是在说“伍生”，他不像，他不是个聪明人，聪明人不是好事。
个人认为：儿童不宜背诵过量的诗词及经典，只是背诵，不解其义，不明其理，是对儿童逻辑观念的损害与创造力的迫害。应培养儿童自我思想体系的建立，激发自我语言系统的形成，简言之，即用自己的语言总结道理，尽少养成引用章句的习惯。诗词与经典应模糊的存于潜意识中，并在不断的人生觉悟中与之印证。
我们80年代，语文课学的好，长大就成了文盲，历史课学的好，长大就成了脑残，思想课学的好，长大就成了智弱。没听语文课，就有机会当个作家，没听历史课，就有机会了解真相，没听思想课，就有机会成为哲人。中国式教育，只图拷贝，不求哲思 。
对于「读书无用论」，我实难评价。人的思维确如干柴般，需要星火燎燃，书籍诚如薪火。然而，孔、孟、老、庄，以至于释迦摩尼，这几位先贤绝比不上我们书读得多，却他们在写，我们在读，我们读再多也写不来他们的哲思。所以，读书是读书，有用是有用，是相对的因果，不是绝对的因果。
水之道三：人往高攀，水往低流，人利万物、徒为名利，水利万物、自然而然，无声无息、蓄藏低谷、一朝发势、倾覆万里；水照万物，各如其形，是非不恋，清明自鉴，水过无痕，雁过无声，物来则应，过去不留；不破不立、无形无状、可方可圆、可聚可分，不执不著、无色无味、可清可浊、可甘可咸，任人方圆、却掌生杀，任人指染、尽洗尘烟。
偶有小酌，半醉半醒，我醉与不醉，是在别人眼里，我醒与不醒，自在如是我心。真醉了，是会说不醉的，真糊涂了，是好像不糊涂的。
某地产商计划将清代老民居改为商业地产，涉及居民搬迁，特邀中国传统仪礼仪仗，为之居民祈福，以期民众效仿春秋古礼，崇仁遵上。我旁言之，古礼，只能让民众追古，更不愿离开这篇久居故地，倒是祈福仪式若能出凶兆，预示风水不祥，却有可能迫使居民自愿离开。孔丘的礼仪仁爱，已成愚弄民心的肮脏物。
千寻成佛谛路，万念心性禅悟。般若无住他处，原是心外旧物。「山月记•寅秋」
遍寻三千宝琉璃，奈何法界空无遗。百千尽折终觅得，原是自家旧锄犁。（山月记•寅秋）
伍皓说:纪念辛亥护国将军，中国人不能忘蔡锷将军和云南人民为中国从封建专制走向现代民主作出的贡献。
山月记说:自秦，就已结束了真正的封建制，改郡县制。说是封建制，是革命者太希望它是封建制，太希望说它是集权专政。伍哥，这个时候提辛亥革命和护国将军非常不合时宜。你是想与蔡将军为伍，还是想与现代民主为伍，都不合适。用红色去遮盖绿色，最后就混黄了。抽空泡个黑茶，读个小书，长长知识，倒好过言说。
1\2亚运会开幕式在长城上演。亚运会是全亚人民的盛会，长城是以汉民族为主体的精神象征，蒙满二族绝非其内,
义乌家居饰品批发。长城是抵御外来侵入的标志，不是有容乃大的代表。其雏形是各诸侯国的院墙，后成抗击华夏他族的围墙，一国尚不能团结，怎谈「和谐亚洲」。
2\2一个「京」字让奥运成了北京人自现自演的家宴，谁能说一个「京」字是世界人共识的共鸣，南京人、东京人或许可以。所有的世界级活动，中国永以自我为中心，挖空心思的表现自己，这与大国风范格格不入，有失家国尊容。即便是城与城、家与家、人与人之间，这种狭隘的自私情节同样淋漓尽致。
解放战争的时候，我的祖父立过很多战功，解放后，他在国防部辖空军要职，那是我曾以为可圈可点的家事。或许连祖父也没想过，有多少抗日「敌将」的热血，也不经意的浇筑了他的军功与地位。先人是我们用以自醒的鞭策，不是用来吹捧，将之利益身价的资本。为理想奉献一生的爷爷值得敬爱，但不值得铭记。
国家不应过快发展经济，这对社会稳定并无大益。其一，永远不可能做到人头均增，反而招致贫富拉距的民怨；只要有政策制定，无论好坏，都有人从中谋利，即使民生基础保障政策都会培养一批巨富；国民整体处于温饱状态，有利社会稳定，财有私余，偿受甜头，必然欲念难填，温饱偏安劳作，无暇胡思乱想。
听说鲁迅从课本中劝退了。这是一个和谐为基调的社会，地主阶级没有了，官僚阶级没有了，权贪分子没有了，黑旧势力没有了，革命的工具鲁迅，已然完成了历史使命。国民需要安分，群众需要自律，社会需要团结，民心需要对外，这是教育系统果断决策的智慧体现。从长远利益看，更有利于社会稳定与政治安定。
神仙也是精神病。因为与常规意识思维不同的那些事物，于公众角度视之，即是非「常」。很多人，太希望自己能得一些精神病状，旨在逃避自身现状的平庸，并获得外界更多的关注。
1\3每一个人所处的生存环境，都非纯粹，所以，每一个人的个体意识形态与集体意识形态之间，或多或少、或轻或种都客观存在差别，即精神病。关键是睿智的人可以合理利用自己的精神病症，迷糊的人只会逃避现实的问题，使自己愈加严重。
2\3比如人格缺失，易于忘我，可使自己立于更多的立场而非单一的人格上去思考问题，甚至可以他心通；抑郁症可以使自身在过于抗愤时保持镇静，以理智思考；强迫症可以用来学习或阅读；偏执症可以用来深化研究课题；妄想症可以围绕某个核心进行控制性的发散思考；等等。
3\3利用自身的精神病症的前提就是了解病灶，明确承认，以能在过度化利用时合理控制。治愈自身精神病症和心理问题较为有效方法是使自己患另外一种或多种相反病症以中和病源，若同时患上几种相克制病症，且病灶相互制约，建议不要针对其中一种病症用药，这极易病症失衡，使本来潜押的病症凸显出来。
「瑜伽」（yu qie）的至要交感在于：一切生命、一切事物、一切空间、一切时间，都是「我」，同源同往、同起同灭、自相交应、本相感通，「我」不止于观见的这个身形，以至于一切皆是「我」，每个生命、每个事物是「我」各个无差无别的部位，每个空间、每个时间是「我」随意流转变换的呼吸。
在重力场的影响中，「光」改变直线传播的路径，即「光」不始终延直线传播。例如，伸出中指，把指尖挡在眼前，视点聚焦远处物体，不停上下移动指尖，你将发现被指尖遮挡的部分也能被视力观察到----理自16年前的笔记。
当你隐瞒他人秘密的时候，一切言行举都在透露着你内心的阴暗。如何能做到不欺骗他人，又能防守秘密？那即是连你自己也不知道这个秘密。你可以在使用这个秘密之前，不思考、也不谋划那个秘密。举个生活中的小事例，如果你不打开QQ手机令牌，你是不会知道这一刻自己的动态密码。
终有一日，会知道货币的注销是一种正常现象，阶级的取消是一种自然状态。3000年前，你大街上拉一个奴隶主对他说，过不百八千年的，就没奴隶了。他会觉得你疯了。这就好像未来某日，某个小学课堂上，一个老师说，公元2010年人们只认货币，不认共产主义，会引起小学生一片哄堂，是一个道理。
有多数人与少数人两个群体，我从多数人之中来，为了正义，与少数人为友。我对少数人说：若某日你成为了权重，我将不再是你的朋友，很多人选择绩优股，是为了在投机中谋利，但还有另外一种人是为了制衡而存在，那是根本的正道。当你们从失重成为了权重时，你们也会像他们一样烂权，在那时他们需要我。
人类社会的问题在于，必须一种新的社会秩序，以相应更新的社会生产力。有如内存与CPU的相互适配一样。有个基本道理，如果想升级电脑工作效率，再好的系统优化，都不如系统重装。
山月记对刘岩说:长江是温柔的慈母,
1.76天下毁灭发布网，却她的儿女多夭折。黄河是暴虐的后娘，却是华夏诸族的起源。
僧：佛法是不二之法。山月：何不二之？僧：无上之法，名曰不二。山月：既说无上，却表个空体加之其上，又何来不二？僧：不二者何？山月：诸尘世界，一个三千，无观二相，惟见大同，谓色不二；诸法境界，一路涅盘，不住二性，直指本性，谓法不二；佛法见性，自缚自解，无他无我，思无旁二，是名不二。
报道称日本扩编自卫队，马诺说：“小日本你就是把全国人民都编进自卫队，也没我们国家一个省的人多！！”我评之：“既然日本全国人口，都没中国一个省的人口多，却半个世纪过去了，中国人除了低着头骂骂咧咧，中国人敢抬起头挥挥拳头吗？这正是中国的可怜之处。如果不能做到，不如闭上嘴巴，也算是维护尊严的一种姿势。中国人的嘴功再硬，也不可能把口水喷出国门。”
一报道称，老奶奶因上访，常遭流氓殴打，以至于左眼被戳伤，满面血流。我评之：可怜的老奶奶如果停止上访，那么她还可以保住另外一只看透人间的眼睛，还可以保证以后需要流血的时候还有血可流。你当知道，有时候人民的税款，是需要用来养流氓的，人民的吸血虫是不会用自己的血来养流氓的，这就是定律，和白猫黑猫一起，50年不变。
僧：佛法是不二之法。山月：何不二之？僧：无上之法，名曰不二。山月：既说无上，却表个空体加之其上，又何来不二？僧：不二者何？山月：诸尘世界，一个三千，无观二相，惟见大同，谓色不二；诸法境界，一路涅盘，不住二性，直指本性，谓法不二；佛法见性，自缚自解，无他无我，思无旁二，是名不二。
人谓之《楞严经》伪。楞严之境界究竟彻底，若是真经，增佛土无上光明，若非真经，失佛家了义智慧。只管义理可持信否，何虑经出释师之口？执于出处来由，不论精要义理，可见是不能辨识佛法，未入佛门半步。追求现象，更要解内涵。
省际高铁上，我身边四个南京人，一个维族人，大家衣着相仿。其中一个南京人向另一南京人窃窃私语之后，那个南京人故意高声叫着：把包都看好噢,超级变态网通传奇，下车别忘检查哦！我转过身，问：大和民族、维吾尔民族，哪个有负你南京？日本人强奸南京，你们任人宰割，至今不能雪耻，怎有脸面在我五十六族人前强逞。
儒友尚礼，以礼仁为人格的最高境界。我以为：道不信，贵德以征心，德不信，倡礼以征形。仁爱、礼仪的表现形式，是为人的基本要义，是做人的入门水准。孔丘意为：王道，是社会形态的最低标准，再差不能低于王道，礼仁，是做人的最低要求，再差不能低于礼仁，何诸儒人高呼60分万岁？儒生，孔子之罪人。
这二日，多见国人对钓岛事件的抗愤。思想之，愚见以为：民众止在时下权益，国家志在军政大治；民众住于守握寸土，国家著于开疆辟土；民众私量着利益防守，国家思量着蓄势待攻；民众利在小富且安，国家义在长治久安。日美在试探，中原暗张弓。美演，演一出戏探我虚实，日钓，钓一只饵诱我撕咬。
70、80代国人上过一课，叫「曹刿论战」。说的是一鼓作气，再而衰，三而竭。美国演戏，日本钓鱼，中国错锋，蓄积以待。前两鼓上，虽国人多抗愤，但未可说统战思想的集结完成，若应战之，国内必会发出迥异声音。美演、日钓，「外交方略」是尤善的布局，越线处置，中国即从观戏变入戏、观钓变被钓。
逻辑上说，如果没有八国联军，中国诸文物就不会在欧洲各博物馆，事实上说，如果没有八国联军，中国诸文物也未必就能留存至今，摊开来说，如果不是八国联军抢了，就是我们给砸了，但民众认为：宁可让我毁了，不能让你供着！有句台词说：别拦她，死了干净。
军演报道称：台湾退役将军，组团返华探亲，涉嫌泄密军演部署，引美国猜忌。我有四猜----其一，美台刻意编导的情报战，老将是真，密是假的；其二，北京借机谋划的心理战，老将是真，密是假的；其三，台湾两头忽悠的外交战，老将是真，密也是真；其四，中美配合默契的政治战，老将是假，密也是假。
航班上C座的老乡绅手举一杯水，斥责空乘：“我要三块冰，这不是标准冰，必须重倒一杯，On the air我要维护基本权利。”这番挑剔于今人是习以为常的。我们每寸能够站立的土地，都是血染出来的，不知他们的名字，甚至他们的数量，On the land他没有他们的权利，落地后请想一想。
维族老叔高度评价「市县乡村」各级官员的品德，大意是说：我很感动，他们愿意顶着法律政策和上级领导为我们开后门，如果是限制名额的事情，他们会公平的为价高者办事，如果事情办不成，他们是会把血汗钱还给我们的，你说他们是贪官吗？我不认为，拿钱不办事的才是贪官，拿钱办事的在我们这是好官。
动情的南疆，纯朴的民心，富饶的乡土，恶心的贪官。再盛产的土地，也填不满贪官的欲求，再迅猛的沙化，也比不上腐败的蔓延。维族老叔说：我们热爱共产党，可新疆的共产党不爱共产党，毛主席那时火烧＜古兰经＞，可我们想念毛主席。
1/10某人命终，下到地狱阎王殿，见众阴身都在被驱往十八层地狱，往问阎罗：“为何下十八层地狱之人何其多？”阎罗答：“罪大恶极、终不悔改者，自然打入无间地狱、永不超生。”又问：“以我此生业力余孽，当入几层地狱？”
2/10阎罗答：“虽有小恶，不至其极，当入初层地狱，若之发愿向善，能有改悔，可不入地狱。”那时，此人看到初层地狱凶险，亟待避祸，且稍有悔悟，谓之阎罗：“愿改前非。”阎罗答：“此将，重返人间，重来今生，无二有别，好自珍重。若恶无所改，善无所就，再来地狱，那就要入三层了。”
3/10此人如是一回，与前世无别，地狱种种发愿，全然了无所忆。再来地狱见到阎罗，问：“以我此生业力余孽，当入几层地狱？”阎罗答：“两世有恶，不至甚极，一回不改，当入三层地狱，若之发愿向善，能有改悔，可不入地狱。”
4/10那时，此人看到三层地狱凶险，亟待避祸，且再生悔悟，谓之阎罗：“愿改前非。”阎罗答：“此将，重返人间，重来今生，无二有别，好自珍重。若恶无所改，善无所就，再来地狱，那就要入九层了。”如是一回，与前二次无别，再来地狱见到阎罗，问：“以我此生业力余孽，当入几层地狱？”
5/10阎罗答：“三世有恶，不至穷极，二回不改，当入九层地狱，若之发愿向善，终有改悔，可不入地狱。”那时，此人看到九层地狱凶险，亟待避祸，且又生悔悟，谓之阎罗：“愿改前非。”
6/10阎罗答：“此将，重返人间，重来今生，无二有别，好自珍重。若恶无所改，善无所就，再来地狱，那就是十八层无间地狱、永不超生。”如是一回，与前三次无别，再来阎王殿下十八层无间地狱时，见有一人问于阎罗：“为何下十八层地狱之人何其多？”
7/10阎罗答：“罪大恶极、终不悔改者，自然打入无间地狱、永不超生。”
8/10此人四世轮回、四入地狱顿时觉悟，谓之那人：“世人只畏眼前短痛，不惧来日长痛，孽业来时，只愿少施虚情忏悔，却不能坦而欣然接受应尽的报应。既然不愿接受恶报，自然不能享受福报。劝君好生享用初层地狱，免受无间之罪。”
9/10阎罗问：“你下定入十八层地狱的决心了吗？”答：“我愿永入无间，尽洗尘缘业障，斗转星移，再无复出。”又问：“不畏无间之苦？”答：“妄心即灭，何来痛苦，我今发愿，愿替众生受诸难，愿使无间化湮灭，愿将我无间地狱渡成净土天国。”
10/10阎罗：“地狱、天国只一念间，自无始以来，我无间地狱就无惩处过一人，此十八层无间地狱，即是行往净土天国的门径，请君入狱。”此人无思无想，欣然归往。
1/7春秋时，少正卯与孔丘同在鲁国开办私学，招收学人，少正卯的学堂屡将孔丘门下生众引至舍下听讲。《荀子》、《史记》、《资治通鉴》、《孔子家语》、《淮南子》等三十余书记著：孔子初摄鲁国政务七天，诛杀了本国大夫少正卯。
2/7郑国网民工休闲暇之余，在官网私设了管理论坛，专门非议官网之利弊。论坛中不乏网上炒手与网络流氓推波助澜，其中诋毁官网之辞、羞辱站长之言叠起不穷。网管然明谓之站长子产，不如将之斑竹ID关闭、论坛网版封杀。子产却说，给这个论坛加权，让网友自由发帖。孔子闻之，敬佩不已，回帖曰：赞。
3/7“实政（政务实施）”与“思政（政治理想）”是两件事，一者谋略，一者仁爱。孔子差评的管仲可以大治齐国，却世人好评的孔子不能小利鲁国，然谋政攻于百年，仁政功在千秋。于子产而言，人口可堵，人心难塞，放之导流，防之决堤，有错改之，有怨容之——中等政客都知道，但只有政治家才能做到。
4/7或有学者称，孔子以仁的标准，高度赞扬子产的风范，足以灼见孔子的为人标准与政治态度，故说孔子以诛杀学派劲敌少正卯，从逻辑推理上属不实之言。
5/7少有人不崇敬焦裕禄，但多有人不能做到清廉，同心未必同情，同道未必同德，谋在于形，仁在于心。于政治而言，没有可杀不可杀，只有该杀不该杀，为筹千秋大计，不免血刃恩情，未必是敌人，或是我们崇敬之人，更不避孔子言下获“五罪”之有的大夫少正卯。
6/7南宋朱熹认为，《左传》、《国语》、《论语》、《孟子》等书均未提及孔子诛杀少正卯一事，且《左传》、《国语》二书对孔子颇有微词如有此事怎会不记；再者，以大夫之名诛杀大夫之身，实难办到；更有，孔子本身公开反对杀无道以就有道的想法。
7/7谨史慎言是治学的基本素质，《史记》中未及之事甚多，但不可说无有，未辨之事与不明之理不枉下断言，这就是以上这些著作被后人看中的原因；春秋二百四十二年中，臣子兄弟轼君三十二，皆非难事；子曰：“危邦不入，乱邦不居”，当知：大爱无鄙、大仁无遗，此语非君子之言，然孔子所言必有前提。
友人差评毛爷爷时代的历史贡献，我为之辩护：1、毛爷爷果断的清理原始大股东，为新老板留下了干净且易于管理的董事会；2、毛爷爷明智的文革，使各层民众互殴且愈不能苟合，化解了管理层危机；3、毛爷爷明察火车前方有诈，但无需预计有人专门挑无油飞机逃跑；4、接见谎报产量者，使更多诚实者埋头生产。
面对自称：“只有我才能为人间带来正义！”的研究人士，非著名管理专家陈红女士称：“是男人都这么想！”孔丘也是一位普通男性，于他的立场，亦坚信自己的仁政才是社会唯一的政治出路，面对一个具有实力将自己学生招引过去的少正卯——他将不再是孔丘本人的竞争对手，而是邪恶势力的代表。诛之为道。
六年级的小学生，令五年级的小学生从其胯下钻过，这个五年级的学生不是捍卫自己的尊严，而是找一个四年级的学生来从自己的胯下钻过。这就是我中华民族的根性写照。曾经日本人是六年级学生，但我们所谓的“大汉民族”却在到处找四年级生实践那从别人胯下学到的经验。我为我的民族而羞愧。
僧曰：行善可否利益功德？吾曰：若行善折损功德，足下还否行善？僧默然复曰：功德尽损，将赴地狱，利益既损，谁家为之？吾曰：唯善是举，不谋功德。倘若损之，我愿为之，但凭此心，地狱将化。假若为善不累功德，反入地狱，我愿籍此恒心斩断地狱，化那无边地狱为我佛国乐土。
《三国演义》民间这样理解曹操：宁教我负天下人，莫教天下人负我。试想这个场景，曹操和陈宫二人，听着磨刀声心惊胆战，陈宫说：我们有两条路，其一我们可能无辜被杀，其二我们可能错杀无辜。曹操说：你脑子坏掉了，我们万一死了，天下怎么办，宁我负人，毋人负我。二位后来翻了脸，话怎么说自在人口。
《三国演义》里关、张二人为何这么厌恶吕布？细细想来，原本是人的嫉妒心作祟。大家都是“同行”，结果三英不胜吕布，这面子哪搁得住？厌恶和嫉妒本是两回事，关爷爷果真厌恶吕布，那人家骑的赤兔马不怕脏了你的屁股？当然美其名曰是为找哥哥方便。古人说，聪明正直，死而为神。真无私邪，世间几人？
近日关注余秋雨先生对「文化」的定义。中文之巧妙就在于它可以通过一段历史而混淆历史，正如我们以呼吸忘却呼吸。貌如名词，实来动词，以文而化之谓之「文化」，它是由主被动两方而构成。非著名学者陶华称：文化即习惯。500年后史学家会说雅虎是动词，因为＂古人＂云：今天你雅虎了吗？
和一个欧洲汉学家在一起随意聊天，他说中国是文化大国。我说：“谈到儒学，我们在日本人面前汗颜，谈到禅学，我们在美国人面前汗颜。中国空有招牌，并无内容。”他问：“那中国有什么能让世界汗颜？”我坚信的回答：“我们国家的老板回答一个问题从不含糊，人民币很坚挺！中国人的钱财让世界汗颜。”
突然想起来，前几个月《孔子》和《阿凡达》两片同时上映。那天我和朋友一起去国泰影院，我二人想也没想，就买了《阿凡达》的票。人说，是《阿凡达》制作的好，所以很多人才会放弃《孔子》。后来，我看了盗版的孔子，我认为，并非是时尚超越了时尚——而是思想超越了思想，哲学超越了哲学。
被朋友生拉硬拽，来到这个怪异的“国学论坛”，一老先生正阔谈什么国学，什么汉学。哎，中国的国家文化，通过这些高谈的“学者”口中，变成了法西斯文化和狭隘的民族主义。嗯，与其这般，我更希望上面表演的是“杰克逊”。
